岛国为什么成为“祸音硬土”?柒整头条资讯

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《境界》自力出品 【岛国察看】

文| 梁歉

明天随意在哪个中国乡村挨开电视,必定可以找到一个电视台在播“抗日神剧”,特别是在“8・15”前后。少数中国人都对岛国持有庞杂抵触的心境。岛国连气女12年每年有3万人自残。一名旅日的宣教士告诉我,教会连气儿17年传教无一人信主。你想过吗,分享神的爱给岛国人?

对我而言,岛国是一个谜。

 

小的时候,我就对这个国家有着许多复杂的感情和矛盾的认识。和许多80后一样,一方里,从小被灌输的爱国主义教导,使得我对岛国有许多背面的印象;然而在现实生活中,许多岛国文化和商品深深地吸收着我们这一代人。我们对岛国是那样的“熟习”,尽管许多中国人可能末其毕生也从未背靠背接触过一个岛国人。

 

我真正入手下手思考岛国,是从成为基督徒入手下手的。我发明我所要做的,不但单是要放下脑筋中过去的各种“偏偏睹”。从福音的角度来说,一个一直让我困惑的问题是:福音传入岛国至今已有460多年,为何今天作为一个宗教信仰完齐自由,受泰西文化影响至深,同时又曾有大度宣教士和宣教姿势投入的国家,大多半的国民依然对基督信仰抱着拒尽的立场?这与异样身处东亚的中国和韩国有很大差别。是否是感叹一句,“岛国真的是一起福音硬土啊”,就算把问题解释明白了,贝斯特老虎机

 

直到意识了纱织小姐一家,我的困惑才变得越来越详细。

我的第一个岛国友人

纱织小姐是我真挚认识而且在生活中相处交往的第一个岛国人。三年前,我受公司外派前去欧洲工作。特别非常巧的是,在我和妻子租住的那栋楼里,我们认识了街坊纱织小姐一家。

 

纱织小姐也是随驻外工作的丈夫一路来欧洲,类似的经历让我们两家人很快走远。纱织小姐一家住在一楼,我们住在四楼。她的两个孩子,一个5岁,一个3岁,精神都非分特别茂盛。

 

纱织小姐的丈妇任务忙碌,常常减班到深夜才回家。而一小我私家在同国带两个孩子常常让她觉得疲乏不胜,事先恰好忙赋在家的妻子成了纱织小姐的好朋友,她们时常在一同谈天,纱织小姐也很爱好妻子做的中国菜。

 

纱织小姐诞生于岛国东京,很小的时候母亲就因病过世,女亲再娶。对她而言,家庭是一个悠远而又不太美妙的回想。在大学期间她认识了来校交换的犹太裔的澳大利亚先生Joe,厥后两人娶亲,婚后随着丈夫工作变更离开了欧洲生活。

 

我原来认为岛国家庭主妇应当都是会做寿司的,就像韩国家庭中馈都邑做泡菜。然而纱织小姐如许在岛国大都会里长大的孩子,就像中国的年青人一样,许多人基本不会做饭。

 

跟着来往的深入,我们也无机谈判及信仰。最使我受惊的是,一般岛国人对于基督信仰的认识本来如斯之少,许多人素来没有听过福音。纱织小姐告诉我们,在岛国基督徒实在不多,而基督徒给她的英俊是一群非常奇怪谬妄的人。

 

有一天早晨,刚和丈夫吵完架无处可去的纱织小姐来到我们家。恰好我也在家,聊着聊着,很天然地聊到了我和妻子的信仰下面。因而我们有机会第一次对纱织小姐完全地报告了福音。

 

纱织密斯很当真地在听,当我试图背她说明假如道我和老婆能够相互相爱,不是因为对付圆有多好,而是果为天主前爱了咱们,我们才干有彼此相爱的才能的时辰,我看得出来纱织小姐的脸上写谦了迷惑。

 

“人间间怎样会有如许一种爱?为什么耶稣要这么做?”纱织小姐仿佛易以懂得上帝的作为。她告诉我,作为一个自小受“不要费事他人”文明硬套的岛国人,无奈理解耶稣弃命为功臣死的行动,在她看来,这是一份“接收不起”也“没有需要”的礼品。

 

基督信仰所说的人的“罪”,纱织小姐也流露表示无法理解,“为何我是一个罪人呢?”那一迟,我们聊到很晚,很愉快终究有了第一次机遇,让她软弱下手懂得福音。

 

此后,因为在外地找不到岛国人的教会,我和妻子几回邀请纱织小姐去我们加入确当地华人教会,她的丈夫不肯意来。因为认为太亮烦做翻译的弟兄姐妹,纱织小姐去了几次后便没有再来。

 

尽管我们一直保持着很好的关联,但是纱织小姐始终没有迈出接受基督信仰的一步。两年后,我的外派工作到期回国,纱织小姐则随丈夫工作调动搬至伦敦。在比来的一次通讯中,她告诉我们,她在伦敦被邀请去了一个乌人开办的外洋教会,感到很新颖,我内心由衷地为她兴奋,盼望她可以或许早日找到那位爱她的天父。

1%以下,基督徒老是少数派


电影《沉默》剧照

 

自福音在1549年藉西班牙籍耶稣会宣教士沙勿略 (Francise Xavier)传到岛国,几百年来,这片地盘上的基督徒比例简直从未跨越1%。对于许多宣教机构来讲,岛国是一派让人看之兴叹的“未得之地”。

 

基督信俯在岛国的近况,大抵可以分为四个阶段。第一个阶段是自1549年宣教士沙勿略将福音传进岛国,曲到1639年德川幕府进部属手禁教锁国前。福音曾一量在岛国各地旺盛,30年中信仆人数删到万人之多。

 

第二个阶段,因为其时的岛国统治者德川家族为要同一国平易近思维与信仰,入手下手真施锁国政策,谢绝与外界打仗达200年之暂。历代当局对基督徒实行残暴危害,片子《沉默》的配景就是这段历史时期。

 

第三个阶段,自1854 年米国水师用武力翻开浦和港,逼迫岛国宣布消除锁国政策,基督信仰曾一度规复自在,以后基督徒在天皇统辖时代又遭年夜范围强迫,直到1945年二战停止之前。这时代岛国社会阅历了剧变,从明治改革到行上军国主义对中侵犯扩大的途径,直至战胜。基督徒在动乱的世代里多少起几降,只管人数始终未几,当心信仰的水种一直焚烧已熄。

 

第四个阶段,从二战后岛国经济起飞直到现在。在战后托管国米国的强迫请求下,宗教信仰完整取得自由。战后几十年里,浩瀚海内宣教机构涌入岛国,在战后百兴待兴、人们生活艰巨的景况下,好像是信仰苏醒的最佳机会。然而,岛国并未像邻国韩国一样,经历基督信仰的疾速生长,基督徒的比例仍然坚持在少少数的程度,直到今天,这一驱除基础没有转变过。今朝,在岛国1.27亿生齿傍边,基督徒只占100万阁下,不到1% 。

布道17年,无一人信主


岛国一间教会奇特的屋顶设想

 

为何岛国人难信耶稣?这是一个可以写好几本专著但是仍难以答复好的题目。经过进程查阅材料和对在岛国生活过的宣教士及文化人士的访道,笔者实行着略做梳理。

 

起首,是繁重的历史累赘。自德川幕府时期大规模逼迫基督徒动手动手,在尔后的几百年里,岛国当局多次重复逼迫基督徒,包括在100年前的天皇统治时期,使得岛国老庶民心目中逐渐构成了信耶稣的人总没有好结果的观念,也使得基督徒逐步被边沿化。而在岛国这个崇尚散体和从寡的社会里,大家都不违心成为多数份子,不想遭受家人和朋友的排挤。

 

其次,是积重难返的家属和群体不雅念的监禁。一位曾在岛国一下子生涯的传讲人告知我,岛国人极其器重家族观点。很多日自己没有乐意疑耶稣的原因就正在于家人的否决。岛国人逝世后骨灰皆安顿在神社里,而家人之以是支持是由于担忧后代信了耶稣,他们身后便无人供奉,那在岛国是年夜忌。所以,在岛国一些教会念要吸惹人去信主,乃至必需要有本人的坟天跟安置骨灰的处所。

 

再者,以是神道教、释教为主的奇像崇拜文化深刻骨髓。岛国人多信奉泛神论,在岛国90%以上的公民号称信仰神道教和释教(包括二者都信)。在岛国神社的数目可能比7-11超市借多,其影响遍布一般生活,婚丧娶娶无处不在。一名长年生活在岛国的媒体工作家告诉我,与神玄门相干的膜拜太阳和日照大神,和天皇崇拜,这一系列的偶像崇敬交错在一路,对于岛国人的精力世界发生了极大的绑缚。

 

在二战后,天皇公布揭橥自己是人不是神,令许多人的信仰停业。然而随着宗教自由,岛国又崛起了大批的各类新兴宗教构造,比拟大的像翻新学会等,使得岛国人对于宗教的认识加倍趋于功利化和极其化。对于岛国人来说,同时信几个神是特别很是广泛的,只有能给自己带来利益,多信几个又何妨。

 

最后,却也是相称主要的,做为亚洲最发动的国度,世雅化的驾驶不雅使岛国人对一切宗教信奉都不再感兴致,独一感兴趣的,是自己的将来和利益。在许多岛国人看来,“岛国第一”,我们不须要甚么“救世主”。人们只满意于安适的物资死活,对通通宗教信奉都漠不关心,对“功”麻痹,只关怀小我公家事实好处的得掉。

 

一名在岛国教会伏侍的华人宣教士告诉我,他们的教会曾连续17年在本地的车站传教传祸音,但是17年来,不一私家因而而信主。是的,连一小我私人都出有!

 

这些阻碍,放在更宽大的世界布景上去看,与其他国家和地区那些影响妨碍人们信主的身分不无独特的地方。在欧好传统基督教国家,世俗化价值观未然是让人们阔别信仰的最大原因情由;在穆斯林国家、西北亚佛教国家,传统的宗教信仰一直是人们信主最大的障碍;而在中国、韩国等孔教文明涉及的地域,历史上也曾一度面对过基督信仰和祭祖的矛盾。但是在岛国,所有这些要素同时活泼交织在一起,相互咬开,造成了一道道“颠扑不破”的高墙,将岛国人阻挡在福音的门外。

 

岛国人实的不需要福音吗?尽管生活在一个物度生活高度收达的文化社会,其实岛国人也面对着很大的压力,心灵特别很是充实。那位在岛国服事的宣教士告诉我,“压制和孤单是岛国人最大的特色”,但是他们都已喜欢把十足躲在意里。活在重任之下,必须草草了事地运行,有太多的规则要守,人的心坎是那样的孤独不幸。

 

良多岛国人因为惧怕被集体排斥而得愁闷症。有报导指出,岛国多年来自杀的人数居下不下。连气儿12年之久,每一年有3万人自杀,总人数甚至比岛国3.11海啸地动灭亡人数更多!这些人不睬解爱,盼望爱,缺少爱。

如果我们去给岛国人传福音


岛国基督徒作家三蒲绫子

 

返国后,我在教会碰到一名岛国传道人。他在新西兰留教时信主,之后嫁了一名中国老婆,两人齐心要回岛国开辟教会。途经上海时他在我们当平分享,个中一句话我至古仍记得。他说:岛国人的心很硬,岛国人自己传的福音,他们不会听,然而如果是中国人去传福音,他们或者会乐意听。

 

几十年前的那场战争,至今还是两国民气中难以解开的一个结。在中国大陆生活的人们,今天随便在哪一个乡市打开电视,信任一定可以找到一个电视台在播放“抗日神剧”。大都中国人,都对岛国持有一个复纯盾盾的心情。我曾经也是此中的一份子。

 

对岛国局部政治人士至今仍不能英勇而坦白地否认在那场战斗中犯下的罪恶,大多半中国人都感到难以接受。对于“不认罪”的恼怒,多是包含我自己在内许多国人对岛国人难以有好感的重要原因。但是恰是在此,基督信仰露出出成为解开人们心中“活结”钥匙的可能。

 

《境界》曾在《岛国老师三浦绫子的“认罪”――“8.15”,近未获胜的战役》一文中将岛国基督徒作者三蒲绫子先容给中国读者,三蒲绫子在支到访华吆喝时说:“岛国人曾在中国犯下了不成饶恕的罪止,我没有资历拜访中国。如果然的要去,我答应跪地叩头去赔罪才是。”作为一个精神觉悟的基督徒常识分子,三蒲绫子不肯再轻易接受国家认识状态与错谬史观的摆脱,向岛国人收回懊悔的呐喊。

 

1987年,代表岛国福消息仰教会的“岛国福音联盟”向亚洲众教会致函报歉:“在从前的光阴中,作为亚洲的一员,我国在其他亚洲国家留下了弗成消逝的污垢。我们身为岛国教会的会友料想到我们所需要承当的义务,我们特殊抱憾的是,在面貌我国对其没有家的侵略和损坏时,岛国的教会是如许的单薄衰弱有力,我们为此只能请求你们的饶恕。”

 

遗憾的是,多年以来,来自岛国基督徒的忏悔和认罪的声响,从未在支流媒体上被转达到中国民众傍边。

 

饶恕冒犯您的人,是基督信奉的中心之一。人取人之间可以彼此饶恕,哪怕是最深的伤害,是因为上帝先无前提地自动地饶恕了我们。因着神宽恕的爱,我们能够往饶恕已经损害过我们的人。而这类爱最顶峰和极致的表现,就是在十字架上受逝世的耶稣。

 

如果我果然理解�搭理上帝的爱,耶稣的舍己,我便有能力不再对岛国人有着之前那样“咬牙切齿”的仇恨,尽管这其实不象征着他们可以无需向曾经被伤害过的中国大众道丰。福音让我们可以超出彼此的狭窄,看到我们同是需要在上帝的恩惠与恻隐中被饶恕的罪人。

 

作为一名基督徒,如果福音不能打消我们心中的成见,不再以这个天下的目光来对待别人,那末我们就没需要惊奇人们会因为政事、平易近族、国家或许其余身分受蔽了自己的眼睛。

 

现在,我想起那位岛国传道人的话,“如果是中国人去传福音,他们也许会愿意听”。一个家庭若不和气,若我们不能不迭与自己息争,怎能告诉邻居要彼此相爱?求神挑撰我们,那一定是极大的祝愿。

  

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